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何尊——最初记录“中夏族民共和国”豆蔻梢头词的青铜器

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何尊是西周早期的一件青铜酒器,周成王五年为贵族“何”所作,是西周初年第一件有纪年的青铜器。
何尊1963
年出土于陕西省宝鸡市宝鸡县贾村镇。其造型庄严厚重,纹饰精美,尊内底铸有12
行122
字铭文,其中宅兹中国(大意为我要住在天下的中央地区)为“中国”一词最早的文字记载。何尊通高38.8
厘米,口径28.8 厘米,重14.6
千克。全器造型如“亚”字,长颈,腹微鼓,高圈足。体侧装饰有四道镂空扉棱,从上至下将圆形器体分为四个部分。主体花纹为高浮雕兽面纹,位于中部,巨目利爪,狞厉凶猛。口沿和圈足部位的纹饰,分别为兽形蕉叶纹和相对简单的浅浮雕兽面纹。整器的装饰以雷纹为地,部分采用三层花的装饰手法,看起来华美瑰丽。何尊的造型有原始图腾的天真、厉鬼般的狰狞、谶语般的谲秘、苍松般的威仪、黑云般的凝重,通体散发着一种“狞厉之美”。何尊现藏宝鸡青铜器博物院,为国家一级文物,国家文物局首批禁止出国展览文物之一。
1975
年,为纪念中日建交,国家文物局要在日本举办中国出土文物精品展,王冶秋局长聘请青铜器专家马承源先生组织筹备。马承源很快从全国各地调集了100
件一级品文物,其中就有宝鸡出土的一件饕餮纹铜尊。马承源在故宫武英殿见到这件青铜器后,反复看了好几遍,心中一直纳闷,这么大造型的器物为什么没有铭文?随即他用手在铜尊内壁底部反复摩挲,感觉底部某个地方似乎刻有文字。他大为振奋,随即让人送去除锈。经过清除泥土和锈迹,果然在铜尊底部发现了一篇12
行共122
字的铭文。并命名为“何尊”,从此身价倍增,成为国宝级文物。因为这一重大发现,国家文物局取消了何尊赴日本展出的安排。1980
年,国家文物局又请马承源组织筹备“伟大的中国青铜器”展,以赴美国进行友好交流。美方提出展品中必须有何尊,国宝出展,身价倍增,最后投保达3000
万美金。此后,何尊多次出展,向世界人民展示了中华民族悠久的历史和灿烂的文化。
何尊铭文大意是成王五年四月,周王开始在成周营建都城,对武王进行丰福之祭。周王于丙戌日在京宫大室中对宗族小子何进行训诰,内容讲到何的先父公氏追随文王,文王受上天大命统治天下。武王灭商后则告祭于天,以此地作为天下的中心,统治民众。周王赏赐何贝30
朋,何因此作尊,以作纪念。图片 2
据文献记载,西周成王时,曾有迁宅洛邑一事。不过司马迁在《周本纪赞》中则认为当时成王仍都丰、镐,未迁洛邑。但《吕氏春秋》等书也说成王营居于成周。何尊铭文开篇便有“唯王初迁宅于成周”的记载,证实成王确实迁居到洛邑。1981
年岐山出土的新邑戈和2008年周公庙出土的新邑卜甲,都是这一事件的佐证。图片 3
何尊最大的价值是铭文中“中国”二字作为词组最早出现。“中国”一词的概念和内涵不是一成不变的,而是不断演变、发展、扩充的。在华夏民族形成的初期,由于受天文地理知识的限制,总是把自己的居域视为“天下之中”,即“中国”,而称它族的居域为东、南、西、北四方,“中国”最初只是一个方位区划上的概念,即中央之城或中央之邦。公元前21
世纪,夏朝的建立标志着中国统一国家政权形式的诞生,这时“中国”的概念才有了政治涵义。《尚书》注云:“冕服采章曰华,大国曰夏”,“华夏,谓中国也。”商朝时也出现“中商”“大商邑”的称谓,而对周围各族则称之为“方”。从周初开始,以黄河流域为中心的华夏地区才开始被称做“中国”。
甲骨文和金文中的“中”字象一旗杆,上下有飘带,旗杆正中竖立。本义为中心、当中,指一定范围内部适中的位置。金文中早期的“国”字作“或”,从字面讲,它由城池和干戈构成,表示“执干戈以卫社稷”,当时人们认为,一个国家不仅要有自己的城池,而且要有军队,才能称为“
国”。有学者认为,金文“或”之所以没有外加“ □ ”,是因为西周时期“
普天之下莫非王土”,所有的土地都是周王的,所以没有必要在“或”外加“□”。后来在此基础上又外加“□”以为国界、范围,属于文字上自然演变。
综合而言,何尊的铭文史料价值极高:一是证实了周武王灭商后,就产生了在伊洛这个天下中心建立都城、一统天下的战略意图;二是此器作于周成王五年,作为实物证据,为解决周公摄政的七年是否包括周成王在位年数之内的历史课题,提供了直接资料;三是证实了周成王要迁居成周并付诸行动这样一个史料不详的重大事件;四是铭文中“中国”两字作为一个词组第一次出现,尽管它与现在的“中国”一词不是同一个地理概念,但其意义十分重大。同时,铭文述及周初重要史事,与成周兴建有关,对研究古代历史文化与河南地方史、城市建设史等都有非常重要的意义。
1988
年,马承源到新落成的宝鸡青铜器博物馆参观时,听讲解员介绍何尊为镇馆之宝时,他当即指出:“它应是镇国之宝,不仅仅是你们的镇馆之宝。”1982
年我国发行的第一套文物特种纪念邮票中,何尊居其一。(原文刊于:《中国文物报》2017年7月25日7版)责编:李来玉

宝鸡青铜器博物院

迁都洛邑其实并不是放弃关中的核心地位,而是加强对关东的控制。因为武王伐纣,其实是趁着商纣王东伐东夷,主力部队不在,所以才牧野一站侥幸得胜,所以虽然逼死了纣王,但是东方的力量还是很强的。果然,商纣王的儿子,武庚就曾联合几个被封到关东的周公兄弟,起兵作乱,最后周公不得不再一次平叛。

西东两周,七百余年。

这里面有一句宅兹中国,是我们目前所见的,最早的中国的来历。

所属年代

所以周公在平定东方后,就做出这个让洛阳做陪都的决策。

何尊铭文

铭文如下:

2017年9月,有幸参观了位于宝鸡石鼓塬的中国青铜器博物院,被院藏的精美展品所震撼,遂赋诗一首,兹录于后,以供赏读。

这里的中国的意思,并不是现在的中国,而是“国中”的意思。

出土地点

何尊这个出土在陕西宝鸡的国宝级文物,在1963年被意外从土坡挖出来后,曾经差点被当成废品卖到废品收购站。最后幸亏宝鸡博物馆的一个工作人员在废品收购站看到,一眼就觉得不俗,于是三十块买了回了,就这样被发现一件国宝。

何尊

陕西的青铜器不少,带文字的确是比较稀罕的,像何尊这样有122个字的青铜器,真可以说是当之无愧的国宝了。

殷纣失德,自毁江山。

问:何尊铭文上的“中国”指哪里?有什么依据?

何尊是西周早期成王时的青铜器,其内底铸铭文12行122字,记载了成王在其亲政五年时,于新建成的东都洛邑对其下属“宗小子”的训诰,其中提到周武王在世时决定迁都于洛邑,即“宅兹中国”,与《尚书》中的《洛诰》、《召诰》、《逸周书·度邑》等文献记载可相互证,起到了证实补史的作用,为西周历史的研究和青铜器的断代提供了重要的实物资料。同时,“中国”两字作为词组,首次在何尊铭文中出现,意义重大。何尊铭文是“中国”一词最早见处;也是“中国邮政”的标识“中”字的设计来源,这一切都源自何尊。

铭文记载了周初的一件大事,周公继承武王的遗愿,在周公佐政的第五年,就开始在“天下之中”的地方营建一个东方的都城——洛邑,也就是现在的洛阳,历经七年,终于建成了,于是迁都洛邑。

铭文大意

这也成了周朝分成西周东周两个前后部分的滥觞。


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很多人是望文生义,人云亦云,看看这个就清楚了。出土于西周宗都陕西宝鸡“何尊”上的铭文最早的“中国”,指的是西周成周国都丰镐,并非他的陪都洛邑,洛邑那时还属于非教化之地。

何尊是现在知道最早出现‘中国’的文物。那何尊铭文中的中国是指那里呢?看过一些论证,多从铭文内容或旁征博引各有各的看法,争论不休!我以为‘中国’这个名称在秦统一前后,所表示的意思是不同的。统一后到现在中国作为国家概念大家都明了,那统一前的中国是个什么概念呢?

看过复旦大学葛剑雄教授对中国的解释,非常同意他的观点。这为大家转述一下。我们看早期甲骨金文‘中’的写法,就是插在地上的一杆旗(何尊‘中’)。作为象形文字它表示,招集族群聚落人众从四面会聚旗下,即旗下所在位置为‘中’

而‘国’在先秦特别是东周前是指各分封诸侯城邦和部族聚落,那时有着数百千的这国那国,这大家都知道的。那周王所在城邦又称什么呢?因为是天下共主,有象旗一样招集四方诸侯的最高权威,他所在城邦也就称为‘中国’

当然‘中国’也随着周王直辖京畿的扩展,概念也逐渐发生着变化,其他的‘国’也是同样的。

何尊是周早期周成王时期青铜器,所以何尊上的‘中国’,指的就是周王京师城邦京畿直辖地。何尊铭文本就是祷告先王训诫诸侯建设好周王的直辖京畿地,以便更好统驭天下。

何尊铭文是“中国”一词出土最早的见证,表明了洛阳是古中国的所在地,即天下之中。

指中原,依据如下图

指首都镐京,和诗经里惠此中国以绥四方说的一个地方,就是西周首都,同时宗周是岐山,成周指镐京,是已经证明过的。网上其他充斥的内容都是洛阳的篡改。

指洛阳!天下之中,古洛阳的所在之地,依据就是何尊上的铭文,中国一词最早出现在这里!

中国秦代以前,指中原

   2017.09.02于古陈仓石鼓山下

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西周酒器,馆藏镇院。

所以当时的中国,其实就是指洛阳。

考古文物文献


 中国青铜器博物院

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何尊铭文

何尊铭文

铭文大意:周成王五年四月,周王开始在成周(今河南洛阳)营建都城,适逢对武王进行丰福之祭,周王于丙戌日在京宫大室中对宗族小子何进行训诰,内容讲到何的先父公氏追随文王,文王受上天大命统治天下。武王灭商后则告祭于天说,余入住到天下的中心,由此统治民众。周王赏赐何贝30朋,何因此作尊,以作纪念。

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